Un oeil sur les émeutes en Grèce, l'autre sur les débordements qui ont encore envenimé la situation en France dans plusieurs villes de province, mercredi 10 décembre, le chef de l'Etat et le gouvernement redoutent - sans le dire ouvertement - un effet de mimétisme. Selon un élu présent au déjeuner des députés UMP organisé à l'Elysée, mercredi, Nicolas Sarkozy aurait exprimé à propos de la Grèce "un souci de prévenir ce genre de situation dans notre pays". L'organisation étudiante UNEF a appelé, mercredi, à la "solidarité" avec la jeunesse de Grèce "contre la répression policière". "Après la "génération CPE" en France, c'est la "génération 600 euros" en Grèce qui manifeste un même refus de la précarité et le sentiment que son horizon est bouché", estime l'organisation. Interpellant M. Darcos au micro de RMC, mercredi matin, l'ancien ministre socialiste Jack Lang a choisi une autre comparaison : "Si vous continuez comme ça, l'éducation nationale, ce sera votre Vietnam à vous". Au même moment sur Europe 1, M. Darcos excluait tout recul : "Je ne suis pas ministre de l'hésitation nationale, j'ai un devoir pour les générations futures. Il s'agit de réformer dans un pays qui en a besoin."

Les mouvements lycéens actuels sont "durs" et "très violents", estime le secrétaire général du principal syndicat des chefs d'établissement (SNPDEN), Philippe Guittet, qui fait part de ses "craintes" pour le mois de janvier. Selon lui, en plus des organisations lycéennes UNL et FIDL, "il y a sûrement des forces militantes mobilisées derrière".

M. Guittet précise que son organisation n'a pas donné de consigne nationale consistant à faire appel aux forces de l'ordre en cas de tentative de blocage, mais qu'une décision en ce sens a été prise dans l'académie d'Aix-Marseille, à la suite de "mouvements très violents".

Les représentants des syndicats de chefs d'établissements des Bouches-du-Rhône, reçus le 5 décembre par le recteur d'Aix-Marseille ont fait part de "l'inquiétude et de l'exaspération des personnels de direction" face à des mouvements caractérisés selon eux "par une agressivité inconnue à ce jour et une quasi-impossibilité de dialogue avec les lycéens".

"Ce sont des mouvements qui semblent souvent spontanés et inorganisés, et parfois il n'y a même pas de slogans", relève-t-on au rectorat de Rennes. "Il y a manifestement une inquiétude de certains jeunes face aux réformes, mais elle semble cristalliser des mécontentements plus généraux" poursuit-on. Paul Merdy, le directeur du lycée Anne-Marie Javouhey est perplexe : "On ignore pourquoi ils manifestent". Et d'ajouter : "Il y a dans ce groupe des lycéens, mais aussi des jeunes plus âgés, très déterminés, des professionnels de la manifestation".

A Brest, six cents lycéens ont manifesté mercredi matin en trois lieux différents. Des jeunes ont encore affronté les gendarmes mobiles - jets de pierre contre gaz lacrymogènes -, après des incidents les deux jours précédents. Deux élèves de quinze et seize ans ont été interpellés et doivent être présentés jeudi au parquet.

A Bordeaux, entre deux à trois mille personnes - pour l'essentiel des lycéens - ont défilé mercredi en présence d'un gros dispositif policier. Sept bus de CRS et de gardes mobiles avec le masque à gaz en bandoulière et des grilles antiémeute interdisaient l'accès des moins de 18 ans au centre ville par le pont de Pierre. Deux lycéens ont été présentés à un juge pour enfants pour des dégradations commises la veille en marge des manifestations. Un troisième, âgé de dix-huit ans, a été condamné mercredi en comparution immédiate à trois mois de prison ferme pour "violence aggravée sur un policier".

A Paris, à l'occasion d'un rassemblement mercredi soir, devant la gare Saint-Lazare, quelques dizaines de lycéens ont bloqué la circulation en scandant : "Travailleurs, étudiants, sans papiers, c'est tous ensemble qu'il faut lutter"."On ne sait pas pourquoi", dit-on dans les rectorats. "Ils visent un grand mouvement en janvier" croit savoir M. Guittet. Reste toutefois que la région parisienne est beaucoup moins touchée par l'agitation lycéenne.

Mercredi soir, un petit groupe d'une dizaine de jeunes, filles et garçons ont été interceptés par la police aux abords de l'ambassade de Grèce, alors qu'ils quittaient les lieux, foulards ou cagoules baissées. La vérification d'identité a conforté certaines craintes policières quant aux risques d'effet de mimétisme sur fond de mouvement lycéen et d'affaire des anti-TGV de Tarnac. Le plus âgé a 19 ans, les autres 15 et 16 ans.

Service France avec le Monde

Le principal syndicat d'enseignants se dit "indigné" après le contrôle mené par la gendarmerie dans un collège à Marciac.

Pas moins de 29 ouvrages et 3 097 illustrations ont été passés au crible par une équipe de chercheurs de l'université Paul-Verlaine de Metz. Le constat n'est pas accablant. Premier relatif satisfecit : les minorités visibles… sont visibles. 10% des illustrations représentent "un personnage principal de couleur", dont un peu plus de la moitié un personnage "pouvant être perçu comme étant originaire d'Afrique du Nord ou du Moyen-Orient". Ensuite, parce que les clichés racistes hérités de la période coloniale ont disparu. Le discours antiraciste y est présent. Les discriminations à l'égard des minorités visibles sont davantage dénoncées que celles à l'encontre d'autres groupes tels que les femmes, les handicapés, les seniors ou les homosexuels, également étudiés par l'enquête.

Toutefois, certains stéréotypes ont encore la vie dure. D'abord, note la Halde, certaines minorités sont manifestement plus mises en valeur que d'autres. Ensuite, les manuels de géographie en particulier, dans les chapitres sur l'Afrique et le Maghreb, mettent l'accent sur la pauvreté sans que soient par ailleurs représentées des situations positives de modernité pourtant présentes dans les pays étudiés.

Les personnes noires sont particulièrement stigmatisées. Les illustrations où elles apparaissent, tant en géographie, en sciences de la vie et de la terre qu'en éducation civique, renforcent encore souvent le stéréotype de l'Africain non seulement pauvre, mais aussi malade. Dans les manuels d'histoire, la présence des personnes noires, fortement liée à la question de l'esclavage et à celle de la ségrégation raciale aux Etats-Unis, amène certains élèves à considérer que "pour les Français, Noir égale esclave". Autant de représentations qui, selon les auteurs, contribuent à entretenir "une vision inégalitaire entre Noirs et Blancs en faisant appel à un registre émotionnellement inutile". Bref, le "sanglot de l'homme blanc" n'est jamais bien loin.

Les auteurs ne préconisent évidemment pas de taire la vérité sur les faits, comme l'esclavage ou la famine. "Cependant, insistent-ils, les contenus susceptibles de produire des identifications négatives doivent être absolument relativisés." A quand la photo d'un cybercafé en plein milieu d'un quartier populaire à Tunis ou à Bamako ou d'un agriculteur africain consultant les cours des matières premières sur son ordinateur? "Les minorités visibles apparaissent davantage comme des personnages de débats portés par les manuels que des personnages de manuels au même titre que les autres", résume un enseignant d'anglais.

Au-delà des illustrations, le choix des exemples, ou des prénoms dans les exercices, y compris de mathématiques, n'est pas anodin. Chez Hatier (manuel de 5^e), une petite fille réussit-elle son exercice de géométrie? Normal, elle porte un prénom "bien français". Sa camarade de classe se trompe? Pas de chance, elle s'appelle Samira. "Ce type d'exercice peut renforcer le stéréotype de l'élève maghrébin ou noir en situation d'échec scolaire ou éveiller un sentiment de discrimination", notent les auteurs de l'étude, alertés eux-mêmes par des élèves de 5^e.

Le lien qui est fait avec les appartenances religieuses, et en particulier l'islam, tend aussi à entretenir une discrimination. Pourquoi Nathan (manuel d'histoire-géographie de terminale) illustre-t-il l'islam avec une mosquée située hors du territoire national, et le catholicisme avec la cathédrale de Chartres? Forcément, un tel choix ne peut que renforcer l'idée que l'islam est une religion étrangère à la France. Surtout que le texte évoque "la crise des vocations" mais jamais "l'évolution de la pratique religieuse".

De même, recourir à la symbolique du voile, notamment du niqab, dans une illustration évoquant le refus de l'Union européenne d'intégrer la Turquie est pour le moins périlleux. Certes, ce choix peut avoir pour but de faire réagir les élèves et d'être discuté en classe mais, relèvent les auteurs de l'étude, "il risque surtout de renforcer le stéréotype selon lequel le port du voile justifie toutes les formes de rejet et d'exclusion".

Il y a une autre façon d'exclure. Ne pas montrer. En sciences de la vie et de la terre, les corps noirs sont particulièrement peu représentés. Dans un autre registre, l'origine étrangère d'une célébrité, comme Picasso, n'est pas systématiquement évoquée.

Dans ses recommandations, la Halde reconnaît que "les stéréotypes sont peu fréquents mais ils existent, d'autant plus que la fréquence n'enlève rien à l'effet qu'ils peuvent produire chez celui ou celle qui en est victime". Jugeant le bilan "mitigé", elle recommande surtout aux éditeurs de ne pas se contenter de "représenter correctement deux ou trois minorités visibles, en ignorant les autres".

Ce premier principe établi, la Halde recommande d'éviter les stéréotypes véhiculés par des représentations exagérément choquantes, "sans pour autant dissimuler le rapport à la vérité des faits". Comment? En procédant par contraste ou contre-stéréotype. Les auteurs délivrent un satisfecit à Magnard pour avoir illustré un de ses ouvrages d'histoire-géographie avec "un berger massaï au milieu de son troupeau, souriant et plutôt bien portant, téléphone portable à la main". En revanche, c'est le même éditeur qui publie (dans un autre ouvrage) la main famélique. "Un même manuel peut contenir des contre-stéréotypes pertinents, mais également des stéréotypes que nous condamnons", déplorent les chercheurs.

Les manuels de français doivent aussi s'ouvrir davantage à la diversité culturelle. "L'identité française qu'ils véhiculent au travers de la littérature, et de l'intitulé de leur discipline, ne doit pas laisser de côté les minorités visibles qui constituent la société civile", relève la Halde.